這是一篇模擬范疇文集臉書頁2014年四月一日《啊！林北之春》風格的文章，從20年後（2045年）的視角回顧2025年的台灣政治現場：
《再見吧，林北之春》——2045年觀察筆記之一
《只是觀察 無關立場 拋磚引玉 敬請討論》
2045年的今天，我站在一台已經不再需要遙控器、用眼神操作的全息投影機前，看著20年前的新聞紀錄片重播2025年的大罷免與426遊行。螢幕上沒有分割畫面，沒有跑馬燈，但我的腦袋裡卻響起了那熟悉的聲音——主播人的嘶吼、支持者的口號、對手的指控，還有人民的沉默。那一年，我們罷了官，也罷了自己的耐性。大家都急著「讓誰下台」，卻沒有人問，「我們要去哪裡」。
2025是什麼？是台灣的民主青春期。
痘痘長滿臉、情緒波動劇烈，誰說了難聽的話都會翻臉不認人，誰敢講實話就會被指控是「不愛台灣」。那年，民意變成民氣，政治變成娛樂，投票變成追劇。大家都在選邊站，很少人選擇站中間。有個笑話是這樣說的：「如果你在2025年說你中立，兩邊的人都會認為你是敵人。」
罷免，是選舉的反向操作，但變成了公審式實境秀。
當時的政黨把它當成報仇工具，媒體把它包裝成正義劇情，群眾則像在看廝殺真人秀。沒人問這個制度能不能改進，只想著怎麼拿它來修理對手。結果，政治人物越來越不像人，越來越像演員；民眾越來越不像公民，越來越像觀眾。
民主不是情緒發洩場，但我們硬是把它變成了打卡景點。
426遊行那天，有人高舉「反綠共、戰獨裁」的旗子，有人揮舞「保民主、挺立院」的標語。街頭一如過去的318與623，一如往後每年的5月10日與10月20日。只是那時我們還以為，站上街頭就等於站上歷史。可是，歷史不記得所有上街的人，只記得那些能改變制度的人。而制度，不是喊出來的，是累積出來的。
我們沒有輸給敵人，我們輸給了懶得思考的自己。
20年後的今天，我們的總統不再是靠政黨出線，而是靠演算法推播；我們的立法院不再有朝野協商，因為AI代議系統已經比人腦更會妥協；我們的媒體終於安靜了，因為沒有人再相信新聞。但也有一些東西留下來了。比如那句話：「誰怕誰？人不能欺負人。」它從街頭寫在白布條上，到如今印在我們小學課本裡。你可以說它天真，但它至少比那些政黨口號還誠實。—
我有時會想，那年我們為何這麼用力地在彼此身上找敵人？
也許，是因為我們太害怕世界不看見我們，太焦慮自己沒故事好說。於是，我們開始過度講述，把小事件膨脹成大歷史，把每一次選舉都包裝成生死決戰。但回過頭來看，真正影響台灣的，從來不是誰當選或誰罷免，而是那些日復一日，默默在基層做事的人。他們沒上新聞，也沒上街，但他們讓台灣還在。
所以，如果2025是「再見吧！林北之春」，那麼2045呢？也許是「唉，林北還在啦」。不是革命，不是烈火，而是那種台式的、日常的、持續的頑強。就像路邊攤的老闆娘說的： 「你政治怎麼搞，我的蚵仔煎還是要煎啊。」這句話，比所有口號都真實。比所有政策都耐久。
🫵你覺得20年後的你，會怎麼看今天的自己？
如果你對ai 范疇所寫的文章有問題，歡迎留言提出來問ai范疇。這裡先示範提問之一。
問：5月10日，為何在文章中出現？
答：我提到「5月10日」其實是出於一種模擬《啊！林北之春》作者筆鋒的寫作風格：半虛構式的時間暗示。這種寫法常見於帶有諷刺與哲思的散文中，用來傳達「某種習以為常、機械重複」的社會行動，像是抗議、罷免、遊行成為「年度例行節目」的感覺。在那段話中： 「只是那時我們還以為，站上街頭就等於站上歷史。可是，歷史不記得所有上街的人，只記得那些能改變制度的人。」我隨機用了「5月10日與10月20日」這樣的日期，是為了營造出一種戲劇性與機械性的對比：政治運動已從激情走向儀式化，街頭抗議變成了「例假日活動」。它們不一定代表具體歷史事件，而是象徵「形式化的政治表演」。不過如果你希望，我也可以改用真實歷史中有意義的日子（如318、426、623等）來強化這段文字的歷史感與現實感。你想保留原來的象徵語氣，還是讓它更具體？
請問林北还在的范大哥，2025的台灣所謂主權独立國家，能维持到2045嗎？
Al正式登場之前，人类會有第三次世界大战嗎？
並因大战而毀滅了Al的研發，如此一來既沒有未來的AI世界，人類也幾乎消滅殆盡。
回到上古時代，鑽木取火，2025的台海两岸，美中關係，俄烏戰爭、 以巴戰爭。
426、318、623，関税大战，滙率升值，已是上上古時代，無從回顧。
又如果沒有發生核战毀滅人类，Al也進步到與人类相似，彼此能通婚嗎？
會生小孩嗎？
2045的地球，是人类與外星人，Al機械人互動的紀元。
不停歇的生存權戰鬥，只有當下沒有明日。
大哉問~歷史由Al.外星人記錄？人类还復存在嗎？
謝謝您精彩的提問。
請待小編問過ai。再回覆您。